Berakidah Asy'ari dan Bermazhab Syafi'i Adalah Metode Imam Bukhari.

Cara berakidah masyarakat muslim yang selama ini Berakidah Asy'ari dan Bermazhab Syafi'i adalah cara yang dicontohkan oleh Ulama Salaf, diantara dicontohkan oleh Imam Bukhari, Imam Para Ahli hadis.
Kata Imam Ibnu Hajar al-Asqalani di dalam Kitab Fathu al-Bari,
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني الأشعري الشافعي في "فتح الباري بشرح صحيح البخاري" "باب ما يقول عند الخلاء" :
البخاري في جميع ما يورده من تفسير الغريب إنما ينقله عن أهل ذلك الفن كأبي عبيدة والنضر بن شميل والفراء وغيرهم وأما المباحث الفقهيه فغالبها مستمدة من الشافعي وأبي عبيد وأمثالهما وأما المسائل الكلامية فاكثرها من الكرابيسي وبن كلاب ونحوهما).اهـ
Imam Bukhari dalam menyampaikan tafsir kalimat yang gharib menukil dari ulama yang pakar di bidangnya, seperti Imam Abu Ubaid, Imam Nadhr bin Syumail, Imam al-Farra`, dan lain-lain. Adapun dalam kajian terkait fiqh, menukil dari Imam Syafi'i, Imam Abu Ubaid dan yang semisal dengan keduanya. Sedangkan dalam masalah ilmu Kalam, kebanyakan beliau mengambil dari Imam al-Karabisi, Imam Ibnu Kullab dan yang selevel dengan mereka berdua (Fath al-Bari)
Kata Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Kitab lain terkait Imam Abu Hasan Al-Asy'ari dan Imam Ibnu Kullab:
 
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان (ج3/290): (وعلى طريقته مشى الأشعري في كتب الإبانه).اهـ
Imam Abu Hasan Al-Asy'ari mengikut metode Imam Ibnu Kullab dalam masalah akidah. (Lisan al-Mizan)
Dari dua pernyataan diatas dipahami bahwa;
1. Imam Bukhari dan Imam Abu Hasan al-Asy`ari sama-sama mengikuti Imam Ibnu Kullab dalam akidah.
2. Akidah Imam Abu Hasan al-Asy`ari sama dengan Imam Bukhari, Imam para ulama hadis.
3. Akidah Asy`ariyah sama dengan akidah para ulama hadis (muhaditsin)
Maka wajar jika Imam Abu Hasan menjadi rujukan para ulama Ahlussunnah. Qadhi Iyadh berkata:
 
فلما كثرت تأليفه وانتفع بقوله وظهر لأهل الحديث والفقه ذبه عن السنن والدين تعلق بكتبه أهل السنة والجماعة وأخذوا عنه ودرسوا عليه وتفقهوا فى طريقه وكثر طلبته وأتباعه لتعلم تلك الطرق فى الذب عن السنة وبسط الحجج والأدلة فى نصر الملة
Maka, ketika sudah banyak karya-karya Imam Abu Hasan, pendapat-pendapatnya dimanfaatkan, serta tampak jelas oleh para ulama hadis dan ulama fiqh tentang pembelaan beliau kepada sunnah dan agama, maka para ulama ahlussunnah bergantung kepada kitab-kitabnya, mengambil faidah darinya, mempelajarinya, dan mememahami pola pikirnya. Dan kemudian santri dan pengikutnya menjadi ramai guna mempelajari metodel pendalilan dalam membela sunnah dan membentang hujjah dan dalil untuk menolong agama. (Tartib al-Madarik)
Kata Imam Ibnu Asakir:
 
اتفق أصحاب الحديث ان أبا الحسن على بن اسماعيل الأشعرى رضى الله عنه كان إماما من أئمة أصحاب الحديث ومذهبه مذهب أصحاب الحديث تكلم على أصول الديانات على طريقة أهل السنة والجماعة ورد على المخالفين من أهل الزيغ والبدعة
Ahli hadis Sepakat bahwa Imam Abu Hasan Ali bin Ismail al-Asyari radhiyallahu `anhu adalah panutan dari para ulama Imam ahli hadis. Dan mazhabnya adalah mazhab ahli hadis. Beliau membicarakan ushul agama sesuai dengan metode ahlussunnah dan beliau melawan golongan sesat dan bid`ah yang melenceng. (Tabyin Kidzb al-Muftari)
Akidah Imam Abu Hasan Al-Asy'ari sama dengan akidah Imam-Imam Madzhab. Bahkan tidak hanya Imam Mazhab yang empat. Imam al-Baihaqi mengatakan:
 
فكان فى بيانه تقوية ما لم يدل عليه من أهل السنة والجماعة ونصرة أقاويل من مضى من الأئمة كأبى حنيفة وسفيان الثورى من أهل الكوفة والأوزعى وغيره من أهل الشام ومالك والشافعى من أهل الحرمين ومن نحى نحوهما من الحجاز وغيرها من سائر البلاد وكأحمد بن حنبل وغيره من أهل الحديث والليث بن سعد وغيره وأبى عبد الله محمد بن اسماعيل البخارى وابى الحسين مسلم بن الحجاج النيسابورى إمامى أهل الآثار وحفاظ السنن التى عليها مدار الشرع رضى الله عنهم أجمعين
Dalam penjelasan al-Asy`ari, menguatkan apa yang belum ditunjukkan dari Ahlussunnah wal Jama'ah, menolong pendapat-pendapat ulama panutan terdahulu, seperti Imam Abu Hanifah, Imam Sufyan al-Tsauri dari kalangan ulama Kufah, Imam al-Auza`i dan yang lain dari kalangan ulama Syam, Imam Malik dan Imam Syafi'i dari ulama Haramain dan ulama yang semisal dengan keduanya dari Hijaz dan yang lain dari daerah-daerah lain. Dan seperti Imam Ahmad bin Hanbal dan yang lain dari ahli hadis, Laits bin Sa`ad, dan yang lain, Abu Abdillah Muhammad bin Ismail al-Bukhari dan Abu al-Husain Muslim bin al-Hajjaj al-Naisaburi, yang keduanya adalah imam ahli atsar serta huffazh sunnah yang menjadi sumber rujukan syariat. Semoga allah meridhoai mereka semuanya. (Tabyin Kidzb al-Muftari)
Kenapa para ulama Ahlussunnah mengikuti Imam Abu Hasan Al-Asy'ari? Imam Tajuddin al-Subki menjelaskan:
 
واعلم ان ابا الحسن الأشعرى لم يبدع رأيا ولم ينشأ مذهبا وإنما هو مقرر لمذاهب السلف مناضل عما كانت عليه صحابة رسول الله فالأنتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد علي طريق السلف نطاقا وتمسك به وأقام الحجج والبراهين عليه فصار المقتدى به فى ذلك السالك سبيله فى الدلائل يسمى اشعريا
Dan ketahuilah bahwa Imam Abu Hasan al-Asy`ari tidak membuat-buat pendapat baru dan tidak pula menimbulkan mazhab (baru). Beliau hanya mentaqrir (mentapkan ulang) kembali mazhab-mazhab salaf serta mempertahankan akidah sahabat Rasulullah. Intisab kepada beliau adalah dari sisi beliaulah yang merajut kembali jalan salaf, berpegang dengannya, serta mengeakkan hujjah dan bukti. Kemudian, orang-orang yang mengikuti beliau dan menapak tilas jalan beliau dalam menetapkan dalill-dalil disebut dengan Asy`ariyah. (Thabaqat al-Syafi`iyah).
 
Kalau saya percaya para Imam yang diikuti oleh umat seperti yang dinukilkan diatas, dibanding pernyataan para penceramah Wahabi yang membuat banyak isu hoaks terkait Imam Ahlussunnah wal Jama'ah, Imam Abu Hasan Al-Asy'ari dan membenturkan pendapat Ahlussunnah wal Jama'ah dengan Imam Mazhab yang empat!
 
____________
Sumber : FP Ustadz Alnor Dinar

0/Post a Comment/Comments

Previous Post Next Post